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  La festa di Sant'Antonio Abate è diffusissima in Abruzzo essendo il santo una delle figure principali della religiosità popolare. A Collelongo la tradizione lo vuole legato soprattutto al cibo. In paese, la sera del 16 di gennaio, sette famiglie, in segno di devozione, mettono sul fuoco un grosso paiolo, cottora, e vi fanno bollire il granturco precedentemente tenuto in ammollo. La preparazione della vivanda è preceduta dalla benedizione del parroco a cui si accompagnano i canti e le preghiere dei fedeli che, in segno di prosperità e benessere, a turno girano il granturco nel grosso tegame. In ogni famiglia il locale in cui arde il paiolo è addobbato con arance, uova e frutta secca. Amici e parenti visitano la cottura e, dopo aver girato anche loro il granturco che cuoce nel paiolo, ricevono vino e dolci. L'antica usanza si ripete per tutta la notte mentre per le vie del paese compagnie cantano, la vita, le tentazioni e i racconti dei miracoli del santo.  
In una cappella nei pressi della chiesa parrocchiale, i giovani accendono una grande catasta di legna attorno alla quale si stringono i devoti per cantare lodi al santo la cui statua, per l'occasione, è decorata con agrumi, frutta e uova. All'alba inizia la distribuzione del granturco, cicerocchi, e si dà inizio alla festa che continua per tutto il girono. Il 17 di gennaio per la festa di Sant'Antonio a Villavallelonga è antica usanza distribuire in tutto il paese piatti di fave cotte accompagnate dalla panetta. Alla festa si associano figurazioni carnevalesche. Singolare è la presenza dei mmascar brutt. Sono fantocci fatti di stracci ripieni di paglia, la testa è una maschera con le corna, il viso è tinto di nero e portano in bocca una cipolla. I mmascar brutt rappresentano i diavoli che tentarono Sant'Antonio nel deserto e le catene che stringono tra le mani sono il simbolo del peccato.  

Il 5 di gennaio, gli abitanti di Rivisondoli danno vita alla rievocazione sacra della Nascita di Gesù e dell'Epifania. Tutta la popolazione partecipa, nelle vesti degli storici personaggi, alla Sacra rievocazione: i pastori scendono dai monti vicini, i Re Magi arrivano a cavallo e Maria, assieme a Giuseppe, veglia il Bambino il cui ruolo - secondo la tradizione - spetta all'ultimo nato maschio durante l'anno. Il ruolo maggiormente ambito è quello della Madonna scelta in un concorso che si tiene il girono dell'Immacolata Concezione. Lo scenario naturale - quasi sempre innevato - le luci, le fiaccole e gli antichi suoni creano un'immagine suggestiva che ogni anno suscita grande commozione nel pubblico presente.

A Loreto Aprutino si svolge da secoli il rituale della genuflessione del bue. Questa usanza, dal Settecento, è associata alla festa del patrono, San Zopito. Secondo una leggenda un bue, vedendo passare le reliquie del santo, smise di tirare l'aratro e, prodigiosamente, si inginocchiò. Da allora, una famiglia del paese ha l'onore di scegliere l'animale che deve essere bianco e deve essere addestrato in modo che possa eseguire il rituale previsto. Il lunedì dopo la Pentecoste il bue, parato a festa e montato da un bambino vestito da angioletto, viene portato di fronte al sagrato della chiesa di San Pietro, si genuflette a poi attraversa in processione tutto il paese, inginocchiandosi di fronte alle case signorili. In passato si traevano pronostici per il raccolto dalla forma e dalla quantità degli escrementi lasciati dalla bestia.

Da un secolo e mezzo, l'ultima domenica di luglio, la flotta peschereccia di Pescara, decorata con bandiere colorate, si allontana dal porto per seguire, in un suggestiva processione sul mare, la barca che trasporta la statua di sant'Andrea, il protettore della città.
Il corteo di barche giunge fino a Montesilvano, dove vengono ricordati i caduti in mare, per poi tornare ad approdare al molo di Pescara.